В КалмГУ состоялся международный круглый стол по переводу буддийских текстов при поддержке фонда содействия буддийскому образованию и исследованиям

9 октября в Калмыцком государственном университете имени Б.Б. Городовикова состоялся Международный круглый стол на тему «Лексические трансформации как средство создания адекватного перевода буддийских текстов: монголоязычные версии тибетской ‘Субхашиты’». Программа включала видеопрезентации, устные и стендовые доклады участников, дискуссионное обсуждение. Актуальность выбранной темы обусловлена необходимостью обмена опытом в переводе текстов «Субхашиты» на русский язык, совершенствования практики перевода с учетом достижений современной транслатологии и буддологии.

Мероприятие прошло в гибридном формате: офлайн с применением дистанционных технологий (онлайн) и было организовано при поддержке Фонда содействия буддийскому образованию и исследованиям. Проект, в рамках которого прошёл круглый стол, называется «Ойратская версия тибетской Субхашиты: исследование и перевод на современный калмыцкий, русский и английский языки» (руководитель — доцент Э. У. Омакаева).

В мероприятии приняли участие почетные гости, 8 спикеров (авторов устных докладов и видеопрезентаций) и 8 заочных докладчиков, а также слушатели (преподаватели, аспиранты и студенты). Это буддийские монахи, учёные-исследователи (востоковеды, буддологи), переводчики буддийских текстов, архивные работники из разных российских регионов (Москва, Санкт-Петербург, Улан-Удэ, Агинск, Элиста) и стран дальнего зарубежья (Индия, Шри-Ланка, Монголия, Испания), сотрудники лаборатории «Комплексные буддологические исследования» и преподаватели КалмГУ, а также студенты 4-го курса МонГУ, проходящие стажировку на ФДПОИГ КалмГУ (куратор доц. Э.У. Омакаева),

Работу круглого стола открыла приветственным словом модератор встречи Эллара Омакаева, ведущий научный сотрудник Лаборатории «Комплексные буддологические исследования», доцент кафедры РКИОД КалмГУ, которая представила офлайн/онлайн-участников и подчеркнула, что заявленная тема многогранна и устные выступления не смогут охватить все аспекты за отведённое регламентом время (10 мин.). С приветствием к участникам обратился почетный гость Ракване Ньяна Сиха тхеро, монах-священнослужитель из Шри-Ланки, настоятель первого зарубежного русскоязычного буддийского монастыря «Читтавивека сена суна», аспирант КалмГУ.

На обсуждение были вынесены следующие актуальные вопросы:

• Буддизм и письменное наследие монголоязычных народов.

• Письменность «тодо бичиг» и ее создатель Зая-пандита Намкай Джамцо.

• Опыт перевода буддийских текстов: полиаспектный подход, трансформации, дискуссионные проблемы.

• Тибетская «Субхашита»: структура и содержание.

• Монголоязычные версии «Субхашиты».

• История переводов, изучения, публикации и распространения «Субхашиты».

• Буддийская терминология «Субхашиты» и других сочинений.

Геше-лхарамба Намден Гьяцо, тибетский монах из Индии, обладатель высшей ученой степени, знаток буддийской философии и практики, прошедший обучение РКИ в 2024/2025 учебном году на ФДПОИГ в КалмГУ (куратор доц. Э.У. Омакаева), особо подчеркнул важность «Субхашиты» в изучении буддийской культуры, рассказал о личности ее автора — выдающегося тибетского ламы и ученого Сакья-пандиты Кунга Джалцана (1182–1251). Геше-лхарамба подчеркнул, что написанный в XIII веке труд «Субхашитаратнанидхи» («Сокровищница драгоценных изречений») обладает огромным потенциалом для интеграции в современную систему образования, предлагая универсальную модель духовно-нравственного и интеллектуального развития человека.

Известный российский востоковед Сыртыпова Сурун-Ханда Дашинимаевна (д.и.н., в.н.с. Института востоковедения РАН, г. Москва) выступила с докладом «Канонический текст “Манджушри нама самгити” в биографии Ундур-гэгэна Дзанабазара». Спикер познакомила участников с творчеством Гомбодоржийн Дзанабазара (1635–1723) на примере образа бодхисаттвы мудрости Манджушри, который имеет 108 имен, и отметила особую роль текста «Перечисление имён Манджушри» в биографии великого буддийского мастера. Преподаватель тибетского языка и переводчик Менкенова Кермен Владимировна (к.ф.н., доц. кафедры философии и культурологии КалмГУ, г. Элиста) представила доклад «Вопросы переводов буддийских текстов на русский язык на примере современных вариантов интерпретации текста "Имена тридцати пяти будд покаяния». Научный сотрудник Отдела методического и информационного обеспечения Архива Российской Академии наук Ежова Оксана Федоровна (к.ф.н., г. Москва) «Интерес к восточной культуре и буддийским практикам в академическом сообществе в СССР (по материалам АРАН)».

Отдельный блок докладов был посвящен практическим вопросам перевода буддийских текстов, а именно — тибетской «Субхашиты» в оригинале и в монголоязычных переводных версиях, в том числе ойратской: «Тибетская «Субхашита» и ее переводы: особенности ойратской версии» (Омакаева Эллара Уляевна, доц. КалмГУ, рук. проекта), «О переводе некоторых имен собственных в ойратской версии “Субхашиты”» (Корнеев Геннадий Батыревич, советник Главы Республики Калмыкия), «Субхашита»: трудности перевода» (Шаханов Дмитрий Валерьевич, преподаватель, заведующий библиотекой Агинской буддийской академии), «Источники монгольских переводов "Субхашиты"» (Дэмчигмаа Оюунханд, доцент кафедры монгольского языка и лингвистики Монгольского национального университета).

Спикеры особо отметили лаконичность текста, что значительно осложняет перевод: так, часто опускаются местоимения и другие слова. Риск для переводчика в том, что он либо «достраивает» смысл (добавляя слова, которых нет в оригинале), либо оставляет текст не до конца понятным для неподготовленного читателя. Авторы в докладах приводили конкретные примеры, релевантные для тибетско‑монгольско-русской переводческой традиции. Особое внимание было уделено проблеме терминологической неоднозначности и отсутствия устойчивых эквивалентов. Буддийская лексика часто не имеет прямых соответствий в целевом языке. Один и тот же термин может иметь несколько значений в разных контекстах. Некоторые слова в буддийском контексте приобретают специфические значения, отличающиеся от общеязыковых. Практический компромисс видится в том, чтобы вставлять минимально необходимые слова в квадратных скобках.

Среди стендовых докладов заочных участников следует отметить такие презентации, как "Ном судрын орчуулгын асуудалд" (Г. Мягмарсүрэн, Ph.D., Дашчойлин хийд, Бурхны шашин соёл судлалын хүрээлэнгийн захирал, г. Улан-Батор, Монголия), «Перевод буддийских текстов как условие и фактор рецепции буддийских идей» (Бернюкевич Т.В., д.филос.н., проф. МГСУ, МПГУ, г. Москва), «”Субхашита” и этико-дидактические сентенции в "Шастре, проповеданной ханом-чакравартином" Ганданской рукописи» (Ванчикова Ц. П., д.и.н., г.н.с. Центра восточных рукописей и ксилографов ИМБТ СО РАН, г. Улан-Удэ), «О сочинении Ринчена Номтоева “Ключ чинтамани от двери кладовой, комментарий к “Cокровищнице благих речений Субхашите”» (Дашибалова Д. В., к.ф.н., с.н.с. ЦВРК ИМБТ СО РАН, г. Улан-Удэ), «Буддийский канон в письменной культуре бурят» (Базаров А.А., д.филос.н., доц., в.н.с., руководитель ЦВРК ИМБТ СО РАН, г. Улан-Удэ), «Переводческая техника Зая-пандиты в ойратской версии "Сутры о восьми светоносных": между калькой и транслитерацией» (Бабаева С. В., к.ф.н., с. н. с. отдела языкознания КалмНЦ РАН, г. Элиста), «А. Г. Сазыкин (1943-2005) и Монгольский рукописный фонд (по материалам АВ ИВР РАН)» (Сабрукова С.С., к.ф.н., с. н. с. ИВР РАН, г. Санкт-Петербург), «Филология в XXI веке: перевод, передача знаний и диалог» (Рикардо Герреро, переводчик, президент Буддийской ассоциации Испании, г. Мадрид).

В ходе работы круглого стола состоялась дискуссия, в которой приняла участие д.и.н., проф. Джагаева Ольга Александровна (директор НИЦ «Репрессированные народы: история и современность» КалмГУ), которая отметила актуальность обсуждаемой проблематики и пожелала монгольским студентам-стажерам успехов в изучении русского языка и литературы.

В заключение выступила модератор Э.У. Омакаева, которая сердечно поблагодарила докладчиков и слушателей и подвела итог: «Круглый стол наглядно продемонстрировал, что эквивалентность перевода требует от переводчика не только хорошего знания исходного и целевого языков, но и лингвистического чутья, глубокого понимания сути буддизма. По итогам нашего Круглого стола будет разработана дорожная карта по переложению буддийских священных текстов с ойратского на современный калмыцкий язык, переводу на другие языки (русский, английский) и созданию пятиязычного словаря буддийских терминов».

Участники Круглого стола приняли итоговую резолюцию:

• Научное изучение буддизма и его богатейшего наследия, буддийской культуры и литературы должно занять важное место в деятельности ученых-буддологов и духовенства. Это новые переводы ключевых буддийских трудов с комментариями и исследованиями, проведение круглых столов и конференций, организация лекций и учебных курсов, создание специальных общедоступных программ.

• Необходимо в первую очередь осуществить общий научный анализ уже переведенных сочинений с точки зрения качества и правильности перевода, а также выделить базовый корпус ключевых буддийских текстов, востребованных для неотложного перевода. Важно консолидировать усилия ведущих российских востоковедческих и буддийских научно-образовательных центров в деле подготовки соответствующих переводов на русском языке с учетом научного рецензирования и редактуры, сверки соответствия перевода смыслу оригинала.

• Необходимо обратить особое внимание на подготовку высококвалифицированных специалистов со знанием языков (тибетского, монгольских, английского, русского), буддийской философии и современных информационных технологий, на важность использования «Субхашиты» как дидактического материала в школьных и университетских курсах по этике, философии, буддологии, литературоведению, лингвокультурологии.

• Для регионов традиционного распространения буддизма в России (Калмыкия, Бурятия, Тува) изучение Субхашиты является важным элементом сохранения этнокультурной идентичности. Включение этого памятника в общероссийский и международный контекст способствует развитию межкультурного диалога и сотрудничества. 

Эллара Омакаева,

руководитель проекта